{"id":5839,"date":"2018-10-01T00:01:00","date_gmt":"2018-10-01T03:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economicas.uba.ar\/extension\/vocesenelfenix\/?page_id=5839"},"modified":"2021-11-09T10:23:20","modified_gmt":"2021-11-09T13:23:20","slug":"numero-72","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.economicas.uba.ar\/extension\/vocesenelfenix\/numero-72\/","title":{"rendered":"N\u00famero 72"},"content":{"rendered":"\t\t
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N\u00daMERO 72<\/h5>

TAN LEJOS, TAN CERCA. LA REEMERGENCIA IND\u00cdGENA EN LA ARGENTINA<\/h3>

PUEBLOS ORIGINARIOS<\/h6>


FRENTE A LA VIOLENCIA ESTATAL Y SOCIAL, LOS PUEBLOS ORIGINARIOS ENSAYAN DIVERSOS CAMINOS PARA DEFENDER SU DERECHO COLECTIVO A LA TIERRA, Y A LA DIFERENCIA \u00c9TNICA Y CULTURAL EN UN PLANO DE IGUALDAD.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Editorial: Pueblos originarios. Derechos sociales, cultura y territorio<\/a><\/h4>
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\n | Por Abraham Leonardo Gak | <\/div>\n <\/div>\n <\/article>\n
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Presentaci\u00f3n: variaciones sobre la politicidad de lo ind\u00edgena en la nueva coyuntura<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Axel Lazzari | En un marco de recrudecimiento de la violencia estatal-nacional y de regresividad en cuanto a derechos y ciudadan\u00eda, proponemos aqu\u00ed una serie de reflexiones acerca
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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La reemergencia ind\u00edgena en la Argentina: coordenadas y horizontes<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Axel Lazzari | Partiendo desde la tradicional concepci\u00f3n de \u201clo indio\u201d como parte subordinada y asimilable en el pueblo, este nuevo fen\u00f3meno pol\u00edtico y cultural busca concebir \u201clo
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Los Valles Calchaqu\u00edes y los diaguitas: procesos hist\u00f3ricos, desigualdades y disputas identitarias<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Cecilia Castellanos, Paula Lanusse, Lorena Rodr\u00edguez, Mar\u00eda Victoria Sabio Collado y Andrea Villagr\u00e1n | Recientemente, desde un medio nacional masivo se acus\u00f3 de impostura a los colectivos protagonistas
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Un reclamo ind\u00edgena en la ciudad de C\u00f3rdoba: la casona camichingona de La Toma<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por D\u00e9bora Ferreyra y Marianela Stagnaro | El conflicto en torno a un pedido de restituci\u00f3n territorial en el actual Barrio Alberdi evidencia algunas de las dificultades que enfrentan
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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\u201cEstamos vivos\u201d. Patrimonio, fragmentaciones y heridas abiertas<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Carolina Crespo | El reclamo pol\u00edtico de los pueblos originarios no se limita a la restituci\u00f3n. Tambi\u00e9n denuncia el ejercicio de violencia f\u00edsica, moral y epist\u00e9mica que signific\u00f3
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Malvinas ind\u00edgenas. Entrevista a Juan Chico, de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed, sobre el trabajo de visibilizaci\u00f3n de los qom durante la guerra de 1982<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Pedro Munaretto | El historiador y militante qom aporta una voz novedosa, que resignifica y ampl\u00eda la mirada sobre el conflicto b\u00e9lico del Atl\u00e1ntico Sur, para incluir la
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Represi\u00f3n, im\u00e1genes y silencios<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Carlos Masotta | El \u201celogio negativo\u201d es una t\u00e1ctica de dominio colonial que crea una imagen ex\u00f3tica del grupo oprimido para ensalzarla y, en esa misma operaci\u00f3n, declararla
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Ceferino, el sustituto<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Celina San Mart\u00edn | A partir de la figura del santo, la autora se pregunta por lo que qued\u00f3 \u201cafuera\u201d, invisibilizado tras una imagen construida sobre operaciones de
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Entre la inclusi\u00f3n y la exclusi\u00f3n. Experiencias en una comunidad rural qom durante la Argentina posneoliberal<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Mercedes Biocca | Durante el kirchnerismo, la orientaci\u00f3n hacia una mayor inclusi\u00f3n de los pueblos originarios coincidi\u00f3 con la consolidaci\u00f3n del modelo extractivista ligado al avance del agronegocio.
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Una mirada sobre la relaci\u00f3n entre las pol\u00edticas de desarrollo y los pueblos ind\u00edgenas en el norte argentino<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Natalia Castelnuovo Biraben y Eduardo Soria | A contramano de las miradas que las consideran objeto de caridad, diversas comunidades guaran\u00edes de Salta y Jujuy se implicaron en
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Contrapuntos mapuche del ejercicio pol\u00edtico<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Ana Margarita Ramos | Desde la cosmovisi\u00f3n mapuche, la recuperaci\u00f3n de tierras ancestrales es una pr\u00e1ctica leg\u00edtima, que cuestiona consensos naturalizados en la visi\u00f3n occidental. Al responderles con
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Espiritualidad, ancestralidad y territorio: tramas de las religiosidades ind\u00edgenas<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por C\u00e9sar Ceriani Cernadas | Un panorama de las creencias y pr\u00e1cticas religiosas de los pueblos originarios de nuestro pa\u00eds desaf\u00eda los enfoques simplistas y los reduccionismos. Presencia misionera,
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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\u201cLa lucha por la tierra es tambi\u00e9n una lucha por la salud\u201d: experiencias ava-guaran\u00ed en Or\u00e1n, Salta<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por P\u00eda Leavy | Las vulneraciones de los derechos territoriales afectan las condiciones sanitarias de las comunidades ind\u00edgenas. El desencuentro entre diversas perspectivas y un sentido com\u00fan cargado de
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Justicia para ind\u00edgenas: cuando el dolor de los otros no es dolor<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Morita Carrasco | El asesinato de un ni\u00f1o mbya-guaran\u00ed en una aldea del Chaco pone de relieve las dificultades que padece la comunidad en el acceso a la
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Mujeres ind\u00edgenas: desafiando violencias de g\u00e9nero \u201cdesde adentro\u201d y \u201cdesde afuera\u201d<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Anabella Ver\u00f3nica Denuncio | A medida que se organizaban para la defensa de los derechos colectivos de sus pueblos a la diferencia \u00e9tnica y cultural, un grupo de
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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J\u00f3venes ind\u00edgenas y profesionalizaci\u00f3n. Nuevos avances en las trayectorias educativas y de inserci\u00f3n laboral<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Silvia Hirsch | La educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce en las escuelas, mayor presencia en la escuela secundaria, el ingreso de mujeres ind\u00edgenas a la formaci\u00f3n docente y un deseo
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Pueblos ind\u00edgenas y pol\u00edticas educativas: articulaciones y debates en la administraci\u00f3n estatal<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Adriana Serrudo | La Ley de Educaci\u00f3n Nacional (LEN) de 2006 jerarquiz\u00f3 la educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce (EIB), que hasta entonces era un programa, como una de las ocho
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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El proceso de consulta para el tratamiento del proyecto de ley de Propiedad Comunitaria Ind\u00edgena en el Congreso de la Naci\u00f3n<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n | Por Dar\u00edo Rodr\u00edguez Duch | Si bien la Constituci\u00f3n de 1994 establece que el Estado debe regular esta forma de propiedad, la falta de avances en la materia agudiza
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Anexo 1. Pueblos ind\u00edgenas en la Constituci\u00f3n Nacional y en el Derecho Internacional<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n Los nuevos derechos ind\u00edgenas combinan el derecho a igualarse en lo civil, social y pol\u00edtico con el de diferenciarse en lo \u00e9tnico y en lo cultural con respecto al resto
M\u00e1s \u00bb<\/a>
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Anexo 2. Pueblos ind\u00edgenas seg\u00fan el Censo 2010<\/a><\/h4>
\n <\/div>\n
\n De acuerdo con este registro y seg\u00fan el criterio de autoidentificaci\u00f3n, la presencia de ind\u00edgenas dentro de la poblaci\u00f3n argentina llega casi a un mill\u00f3n de personas. <\/div>\n <\/div>\n <\/article>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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