{"id":13068,"date":"2015-06-01T01:15:00","date_gmt":"2015-06-01T04:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economicas.uba.ar\/extension\/vocesenelfenix\/?p=13068"},"modified":"2024-02-05T12:18:17","modified_gmt":"2024-02-05T15:18:17","slug":"homosexualidad-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.economicas.uba.ar\/extension\/vocesenelfenix\/homosexualidad-hoy\/","title":{"rendered":"Homosexualidad, hoy"},"content":{"rendered":"\t\t
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A lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas se han logrado avances significativos. De la persecuci\u00f3n se pas\u00f3 a la tolerancia, y de all\u00ed a la promoci\u00f3n de pol\u00edticas antidiscriminatorias. Los y las heterosexuales comenzaron a aprender el lenguaje y los modismos gayl\u00e9sbicos. Varias subculturas de minor\u00edas sexuales est\u00e1n emergiendo a la visibilidad social. Queda mucho camino por recorrer, pero hoy se est\u00e1 construyendo el futuro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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| Por Rafael Freda |<\/em><\/a><\/p>

\u201cEn la calle se empezaron a ver parejas del mismo sexo de la mano desde el 2010\u201d, afirm\u00f3 el coordinador del grupo de reflexi\u00f3n de los viernes, despu\u00e9s de dos horas de debate acalorado y mientras alg\u00fan participante gritaba para hacerlo callar. Trece personas de todas las edades, entre las que estaba incluido yo, est\u00e1bamos de acuerdo en que la aprobaci\u00f3n de la ley hab\u00eda significado un permiso y una inyecci\u00f3n de audacia: todos ten\u00edamos ejemplos. Yo hab\u00eda narrado de un ex tesorero de la Sociedad de Integraci\u00f3n Gay L\u00e9sbica Argentina (SIGLA), de cuerpo peque\u00f1o y fr\u00e1gil, que sol\u00eda proclamar estar conforme con su androginia. Cuando se aprob\u00f3 la \u00faltima ley feminiz\u00f3 su apariencia y cambi\u00f3 su documento; no har\u00e1 un mes que logr\u00f3 someterse a una de las primeras operaciones de reasignaci\u00f3n sexual del Gran Buenos Aires.<\/p>

Est\u00e1bamos reunidos alrededor de una mesa en la SIGLA, con cartel a la calle, p\u00e1gina de Internet y al menos veintitr\u00e9s a\u00f1os de existencia. Yo, nacido en 1948 y criado en un hogar de clase media baja de Chiclana y Boedo (barrio sin\u00f3nimo de machismo porte\u00f1o), atestig\u00fc\u00e9 que en relaci\u00f3n con las minor\u00edas sexuales el pa\u00eds hab\u00eda dado una vuelta de campana. De la persecuci\u00f3n se pas\u00f3 a la tolerancia, y de all\u00ed a la promoci\u00f3n de pol\u00edticas antidiscriminatorias. Hab\u00edamos pasado del ocultamiento defensivo y culposo, que solamente encontraba un respiro de libertad en las costumbres \u201cdel ambiente\u201d (as\u00ed se dec\u00eda en la d\u00e9cada de los sesenta) a este mes de julio del 2015 en que algunos escuchaban con asombro incr\u00e9dulo el relato de las agresiones que algunos hab\u00edamos sufrido no hac\u00eda tanto.<\/p>

Gays, lesbianas y trans pasamos de un mundo disgregado y nocturno a otro diurno. En el pa\u00eds de mi juventud la provincia de Buenos Aires prohib\u00eda votar a los homosexuales; la pregunta que suscit\u00f3 aquella descarnada y hoy olvidada ley era c\u00f3mo hac\u00eda el presidente de mesa para darse cuenta de qui\u00e9n era homosexual o no. Por supuesto que la ley supon\u00eda que todos los homosexuales eran travestis o prostitutos, pero las extorsiones cortaban de cuajo casi todas las vocaciones pol\u00edticas. A fines de los ochenta me toc\u00f3 ir a La Plata a entrevistar al senador Manuel De Armas, radical, para que se restaurasen nuestros derechos electorales; me asust\u00e9 al ver los fundamentos del proyecto de este senador autoritario pero el primero en defender nuestros derechos civiles. Seg\u00fan \u00e9l, no era humanitario apilar otra desdicha m\u00e1s sobre la miseria de nuestra condici\u00f3n. Afirm\u00f3 que lo \u00fanico importante era que la ley se aprobase. Y as\u00ed volvi\u00f3, creo que en 1989, el voto a los homosexuales bonaerenses.<\/p>

Las leyes nacionales que garantizan los derechos de las minor\u00edas sexuales son un firme tr\u00edpode: la ley 26.618 del 2010, felizmente bautizada \u201cde Matrimonio Igualitario\u201d; la 26.743 del 2012, \u201cde Identidad de G\u00e9nero\u201d, y la 26.657 del 2010, de Salud Mental, cuyo magn\u00edfico art\u00edculo tercero declara: \u201cEn ning\u00fan caso puede hacerse diagn\u00f3stico en el campo de la salud mental sobre la base exclusiva de:\u2026\u201d y agrega su inciso \u201cc\u201d dedicado a nosotros: \u201cElecci\u00f3n o identidad sexual\u201d.<\/p>

Religi\u00f3n y medicina han sido opresoras de las minor\u00edas sexuales. De la acusaci\u00f3n de pecado, Dios y las religiones piadosas defienden a gays, lesbianas y trans creyentes, pero la psiquiatr\u00eda y la psicolog\u00eda ejercieron (y si se les permite todav\u00eda ejercen) humillaci\u00f3n y tortura con o sin consentimiento familiar. Aunque supi\u00e9ramos que \u00e9ramos mentalmente sanos, conoc\u00edamos de sobra a personas de las minor\u00edas sexuales cuya estabilidad sucumb\u00eda a las presiones, ataques y culpas que la sociedad apilaba en nuestras espaldas. El tabaquismo, la obesidad y el alcoholismo hacen estragos entre las lesbianas, el VIH arrasa a gays, homosexuales y hombres que hacen sexo con hombres, y todas las minor\u00edas estamos sujetas a neurosis en proporci\u00f3n mayor que la poblaci\u00f3n general. Las causas son externas: no necesitamos agentes de salud que eviten que nos suicidemos, como tem\u00eda una alumna del m\u00e1s famoso curso de Educaci\u00f3n Sexual Integral de la Ciudad Aut\u00f3noma; la asociaci\u00f3n y la construcci\u00f3n comunitaria son sanadoras. Nuestros jovencitos gays y lesbianas en las secundarias s\u00ed tienen riesgo de suicidio incrementado: la escuela los deja solos y los ignora.<\/p>

En los veintitr\u00e9s a\u00f1os de existencia de SIGLA cientos de homosexuales, transexuales y lesbianas han compartido la compa\u00f1\u00eda e ideas de sus pares; han revisado y comparado sus creencias, actitudes, h\u00e1bitos y conocimientos frente a las creencias, h\u00e1bitos, actitudes, valores y conocimientos de otros. As\u00ed construimos comunidad.<\/p>

Uso el circunloquio \u201ccreencias, actitudes, h\u00e1bitos, valores y conocimientos\u201d porque aunque suelo decir \u201ccultura gay\u201d, el grupo rechaz\u00f3 mi frase que suger\u00eda autosegregaci\u00f3n (ni insinu\u00e9 \u201csubcultura\u201d porque a\u00f1os atr\u00e1s una compa\u00f1era hab\u00eda dicho \u201csubcultura gay, s\u00ed. \u00bfPero cu\u00e1ndo vamos a tener una Cultura con may\u00fascula?\u201d La resonancia emocional cambia el sentido de las palabras). La poblaci\u00f3n general tiene un conjunto compartido de creencias, actitudes, h\u00e1bitos y conocimientos que forman su cultura. En su enorme mayor\u00eda esa poblaci\u00f3n es heterosexual, y a menudo ni siquiera sospechan que paralelamente gays, trans y lesbianas tienen un conjunto de creencias, actitudes, h\u00e1bitos y conocimientos compartidos ajenos al mundo heterosexual.<\/p>

En los \u00faltimos treinta a\u00f1os los dos grupos se han ido acercando. Los y las heterosexuales comenzaron a aprender el lenguaje y los modismos gayl\u00e9sbicos, fueron a boliches para ver c\u00f3mo eran y se comportaban las minor\u00edas sexuales. Los fantasiosos acud\u00edan entusiasmados, pensando encontrar dos lesbianas que admitieran formar con ellos un tri\u00e1ngulo en la pista de baile y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>

Esta intromisi\u00f3n generaba molestias y hostigamiento. De todos modos los voceros de la sociedad general (periodistas y estudiantes con un trabajo de investigaci\u00f3n) ped\u00edan que reconoci\u00e9ramos que no hab\u00eda discriminaci\u00f3n contra las minor\u00edas sexuales, sino que nos autodiscrimin\u00e1bamos: por eso ten\u00edamos nuestros propios lugares de reuni\u00f3n y nuestras asociaciones civiles. Muy conveniente para la sociedad heterosexual.<\/p>

Muchos gays, lesbianas y trans hicieron propio ese discurso y acusaron a su propia comunidad de ser discriminatoria y agresiva. Se repet\u00eda que en vez de dar ejemplo de solidaridad \u00e9ramos peores que los h\u00e9teros. El primer periodista de la Comunidad Homosexual Argentina protestaba en 1984: \u201c\u00a1En ning\u00fan lugar me han tratado peor que aqu\u00ed!\u201d. Aquel h\u00e9roe cultural olvidado escribi\u00f3 un librito cuyo t\u00edtulo parodiaba el lema electoral del primer presidente de la democracia, y que se esperanzaba en desarrollos que insumieron treinta a\u00f1os en concretarse.<\/p>

A todos nos espoleaba la esperanza. Cre\u00edamos que la liberaci\u00f3n estaba a la vuelta de la esquina. Nos reun\u00edamos en peque\u00f1os grupos en salas de clase media. Organizamos la olvidada Coordinadora de Grupos Gays, de la que ya en democracia surgi\u00f3 la CHA, de la que se escindieron Gays DC y SIGLA. En poco tiempo hubo m\u00e1s organizaciones, incluso de personas trans.<\/p>

El activismo y el VIH se tragaron a estos primeros gays (en sentido estricto: hab\u00edan asumido la cultura homosexual de los Estados Unidos). En el primer a\u00f1o de democracia se instalaron los boliches, que negociaban pobremente con la Federal. La CHA se opuso a los edictos policiales, sin saber bien a qu\u00e9 se enfrentaba. En poco tiempo la mayor\u00eda de esos pioneros se perdieron en la ciudad o en la muerte.<\/p>

Hoy no hay necesidad de esconderse y la polic\u00eda no es nuestra enemiga, pero muchos y muchas se esconden. Se puede revelar la propia condici\u00f3n sexual en donde se quiera, pero muchos y muchas no la revelan m\u00e1s que a pocas personas, en circunstancias especiales. No est\u00e1n tan errados, porque har\u00e1 dos meses el intendente de SIGLA iba viajando en el subte con una amiga trans, una peruanita joven y hermosa bajo cualquier norma h\u00e9tero o gay, y un pasajero que descendi\u00f3 al and\u00e9n apenas se cerraron las puertas los escupi\u00f3 aprovechando una ventanilla bajada. No hubo a d\u00f3nde recurrir ni a qui\u00e9n quejarse. La moraleja era, dado que nuestro intendente es un muchacho masculino, \u201cno viajes con chicas trans ni les muestres amistad\u201d. La discriminaci\u00f3n intracomunidad (masculinos despreciando a femeninos, gays segregando a las trans, trans operadas contra trans no operadas, lesbianas contra mujeres bisexuales o lesbianas con hijos, \u201cbusco chico de 25 a 30 cero ambiente, no plumas\u201d y todo lo dem\u00e1s que acompa\u00f1a a este folklore viene desde el exterior, igual que el escupitajo.<\/p>

La discriminaci\u00f3n intracomunidad existe. Es l\u00f3gico: nacemos, crecemos y nos educamos en familias, barrios y sociedades de heterosexuales con sus instituciones, y nos embebemos de su ideolog\u00eda discriminatoria (gordo de mierda, negro villero, puto de porquer\u00eda<\/em>), de sus envidias da\u00f1inas (hacete la linda, qui\u00e9n te cre\u00e9s que sos<\/em>) y de sus idolatr\u00edas (divinas y populares, diosa, potro, yegua<\/em>, y nuestra ofrenda ling\u00fc\u00edstica al repertorio de los animadores televisivos: chongo<\/em>).<\/p>

Otra acusaci\u00f3n habitual es la voracidad sexual. Si el gay es afeminado, se descuenta que es un puto que se presta a todo; si es una chica trans, se dedica necesariamente a la prostituci\u00f3n; si es un var\u00f3n trans, busca lesbianizar a todas las mujeres. Las lesbianas son insatisfechas y esperan al hombre adecuado. Ya se acepta que hay homosexuales varones masculinos, morochos y pobres, pero son Manuel y Cogote (\u00bfrecuerdan el video viralizado en todas las oficinas, f\u00e1bricas, comercios y escuelas?) y el locutor termina interpel\u00e1ndolos: \u201c\u00bfSe puede saber de qu\u00e9 se r\u00eden?\u201d mientras los argentinos machos, derechos y humanos (incluyendo varios gays) rumoreaban que eran reclutas paraguayos.<\/p>

Un excelente salto adelante de nuestra sociedad es que ya no justificamos la violaci\u00f3n de una mujer en sus modales o su apariencia. De todos modos, el Bambino Veira cada tanto vuelve a ser un \u00eddolo televisivo con sus amigotes Beto y Guillote. No creo que esto hubiera pasado si en vez de violar a un chico femenino que devino en mujer trans hubiera violado a una mujer de nacimiento. Casella repite una y otra vez su \u201cPan Casero\u201d amanerado por radio y televisi\u00f3n, y hasta la TV p\u00fablica lo imita. Otra moraleja: el miedo debe seguir persiguiendo a las minor\u00edas sexuales. Ahora debemos vocear \u201cPan Casero\u201d con voz gruesa, mientras la sociedad heterosexual\u2026 perd\u00f3n, la poblaci\u00f3n general se r\u00ede y pide que tengamos sentido del humor.<\/p>

Entre las creencias sociales generales est\u00e1 que el VIH-sida es una enfermedad ya controlada. Se conocen una ristra de triunfos, que hoy corona Cuba, que erradic\u00f3 la transmisi\u00f3n de madre infectada a hijo. Los fracasos en las vacunas apenas si son noticia. El optimismo domina porque la estrategia dise\u00f1ada por ONUSIDA y la comunidad m\u00e9dica est\u00e1 dando resultado: en los diversos grupos vulnerables de los pa\u00edses desarrollados del norte la epidemia retrocede, en los dem\u00e1s pierde \u00edmpetu. Excepto entre gays, mujeres trans y hombres que hacen sexo con hombres (HSH en su designaci\u00f3n epidemiol\u00f3gica).<\/p>

El descontrolado avance del VIH en la poblaci\u00f3n de hombres que hacen sexo con hombres, gays y trans no es titular en ning\u00fan medio. Entre gays, trans y HSH el uso de preservativo es inconsistente; no llegan al 20 por ciento quienes lo usan de modo que impida con certeza la transmisi\u00f3n. Los ministerios de Salud de todo el mundo recetan m\u00e1s de lo mismo: preservativos, informaci\u00f3n, educaci\u00f3n de pares, e innovan con terapia preexposici\u00f3n (tome antirretrovirales antes de hacer sexo). Qu\u00e9 pasa en la mente de los individuos nadie lo sabe ni lo investiga. La polic\u00eda paulista ofreci\u00f3 este a\u00f1o investigar los clubes de carimbo<\/em>, donde presuntamente gays y trans hacen sexo sin preservativo para transmitir el VIH. Vuelven la desconfianza y el temor, resurgen los rumores estigm\u00e1ticos como aquellos relatos sobre quienes dejaban en la almohada una rosa roja y una tarjeta que dec\u00eda \u201cbienvenido al club del sida\u201d, o sobre adictos que enterraban agujas infectadas en los areneros.<\/p>

En tanto, en la comunidad gay el n\u00famero de infecciones nuevas aumenta y la investigaci\u00f3n psicosociol\u00f3gica que nos haga dar el salto cualitativo en prevenci\u00f3n no aparece. Nadie sabe por qu\u00e9 entre gays y hombres que hacen sexo con hombres la educaci\u00f3n superior no es preventiva. En los dem\u00e1s grupos vulnerables (heterosexuales y adictos a drogas) a mayor nivel educativo menor probabilidad de infectarse; pero en el grupo de gays quienes terminan la secundaria y los que siguen en la universidad son, desde 1988 hasta hoy, alrededor del 67% de su grupo de transmisi\u00f3n. El nivel educativo pierde la facultad preventiva que tiene en otros modos de transmisi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 se est\u00e1 haciendo para cambiar esta negada e invisibilizada realidad? La mayor\u00eda de quienes reconocen el problema cargan la responsabilidad en los individuos; yo la cargo en el sistema de salud y en el conjunto compartido de creencias, conductas y conocimientos que quedan de la antigua subcultura gay (perd\u00f3n, amigos), que hoy ayuda a la difusi\u00f3n del VIH.<\/p>

Quiz\u00e1 la mejor medida sanitaria tomada para reducir la expansi\u00f3n del VIH en la comunidad gay-trans haya sido la Ley de Matrimonio. Pero los m\u00e1s j\u00f3venes no crecen pensando en casarse, y s\u00ed sienten el deseo del sexo y quiz\u00e1 del enamoramiento. No tienen d\u00f3nde conocerse ni d\u00f3nde ir a bailar. No hay matin\u00e9s gay-l\u00e9sbico-trans. No hay modelos de rol. Una cierta amnesia inducida borra toda la historia gay-l\u00e9sbico-trans. No hay adultos a los que parecerse o evitar parecerse. Las parejas igualitarias dominan el ideario; las parejas transgeneracionales son casi desconocidas. Y encuentran parejas sexuales en la Internet, donde ni el estatus serol\u00f3gico ni la precauci\u00f3n est\u00e1n garantizados.<\/p>

A mi modo de ver, varias subculturas de minor\u00edas sexuales est\u00e1n emergiendo a la visibilidad social, la sociedad general comienza a integrarlas, y ambos \u00e1mbitos se acercan y se interpenetran. Surgen conflictos de mayor o menor grado, chocan conocimientos, creencias y actitudes, y mientras se van produciendo reacomodamientos y encastres (no sin chirridos), las viejas costumbres se resisten a desaparecer, y los viejos prejuicios insisten en permanecer.<\/p>

El Estado ya se ha reformado; si queda algo por ganar en derechos civiles, ha de ser poco. La sociedad est\u00e1 reestructur\u00e1ndose para hacernos lugar. Los espacios que nos corresponden hay que pedirlos sin enojos pero sin servilismos. Tenemos libertad y hay que perfeccionar la igualdad: no es posible consentir el sometimiento de tantas personas trans a la miseria y el VIH, pero entre nosotros no es grande la solidaridad (nuestro moderno equivalente de la fraternidad), que exige saltar barreras de clase, estatus socioecon\u00f3mico y educaci\u00f3n: como la sociedad general es incapaz de sobreponerse al miedo que le inspiran los pobres y los j\u00f3venes, no es extra\u00f1o que nos cueste comprender que nuestra preferencia sexual nos hermana con ellos.<\/p>

Gays, lesbianas y trans tenemos mucho trabajo interno que hacer; individuos que crecieron condenados al silencio, al aislamiento y a la soledad no saben relacionarse bien. El humor, que sol\u00eda ser buena defensa, no es buen sanador. Necesitamos lugares de reuni\u00f3n, conversaci\u00f3n, debate y reflexi\u00f3n; en esas horas de socializaci\u00f3n se van cicatrizando las heridas de infancia y adolescencia, de tantos recreos solitarios, de tantas horas de ver c\u00f3mo los dem\u00e1s jugaban mientras uno se preguntaba por qu\u00e9 a m\u00ed. De esas reuniones saldr\u00e1 el futuro, que debe girar sobre la construcci\u00f3n comunitaria.<\/p>

Los grupos pol\u00edticos y sociales que hay son pocos. Deben proliferar. Faltan equipos deportivos, bibliotecas, cursos, librer\u00edas, clases de baile, guitarreadas, competencias, bandas, escuelas, agrupaciones de polic\u00edas y bomberos, asociaciones de padres, familiares y amigos, cementerios, geri\u00e1tricos, asociaciones de padres y madres gays. Todas esas estructuras deben estar compuestas de minor\u00edas sexuales y tener dirigencias de esas minor\u00edas. Su gobierno se puede compartir en alianzas h\u00e9tero-gays, fundamentalmente en escuelas y centros de salud; pero la red comunitaria ser\u00e1 el lugar a donde recurran los individuos afrentados o agredidos por los sectores homof\u00f3bicos, que ir\u00e1n disminuyendo en n\u00famero y poder, pero que dif\u00edcilmente desaparezcan. El hoy de la homosexualidad, con todas sus ramificaciones, es la construcci\u00f3n del futuro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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