{"id":9701,"date":"2017-04-01T01:11:00","date_gmt":"2017-04-01T04:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economicas.uba.ar\/extension\/vocesenelfenix\/?p=9701"},"modified":"2023-12-11T11:16:49","modified_gmt":"2023-12-11T14:16:49","slug":"extractivismos-y-desigualdades-de-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.economicas.uba.ar\/extension\/vocesenelfenix\/extractivismos-y-desigualdades-de-genero\/","title":{"rendered":"Extractivismos y desigualdades de g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"\t\t
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Las transformaciones naturales y sociales producidas por los extractivismos tienen efectos diferenciados de acuerdo con el g\u00e9nero, la etnia y la territorialidad. Procesos tales como el cambio clim\u00e1tico, el acaparamiento del agua o la miner\u00eda, as\u00ed como tambi\u00e9n las respuestas y acciones que se han intentado, presentan problem\u00e1ticas espec\u00edficas cuando se trata de las mujeres. En este escenario surgieron los feminismos territoriales, liderados por ind\u00edgenas, afrodescendientes y campesinas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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| Por Astrid Ulloa |<\/em><\/a><\/p>

Desde la Conquista y la Colonia se han dado en Latinoam\u00e9rica procesos extractivos bajo l\u00f3gicas transnacionales que afectan territorios locales, pues desencadenan cambios culturales, sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos, ambientales y territoriales que afectan tanto a hombres como mujeres y que, a su vez, incrementan las desigualdades de g\u00e9nero. Los actuales procesos extractivos son aquellos asociados a din\u00e1micas mineras y petroleras, al acceso y control del agua, agronegocios y monocultivos, a procesos relacionados con el cambio clim\u00e1tico y las pol\u00edticas globales para enfrentarlo, entre otros. Dichas din\u00e1micas extractivistas generan desconocimientos de los derechos de los pobladores locales, nuevas valorizaciones de lo territorial y lo no-humano, y acaparamientos y despojos ambientales y territoriales, al igual que transformaciones culturales y sociales, e incremento de desigualdades socioambientales y de g\u00e9nero, conformando lo que denomino escenarios extractivistas de la apropiaci\u00f3n, el despojo y la expulsi\u00f3n<\/em>.<\/p>

En este contexto, entiendo estos escenarios como los procesos, pr\u00e1cticas, pol\u00edticas y representaciones asociadas con lo no-humano, bajo una idea capitalista de la sostenibilidad y de la valorizaci\u00f3n econ\u00f3mica de la naturaleza. En ese sentido, hay diversos escenarios interrelacionados frente a los cambios ambientales y a los procesos econ\u00f3micos globales. Los escenarios de biodiversidad-conservaci\u00f3n y cambio clim\u00e1tico se dan como respuesta a pol\u00edticas transnacionales y nacionales ambientales-clim\u00e1ticas, por lo que, aparentemente, no estar\u00edan relacionados con extractivismos. Sin embargo, estos dos escenarios se centran en procesos globales sustentados en una idea de los \u201crecursos\u201d como mercanc\u00eda verde, de manera igualmente global y funcional. Su escala se basa en acuerdos supranacionales, como el Convenio de Diversidad Biol\u00f3gica (CDB) y el Protocolo de Kyoto (PK), firmados en el marco de las Naciones Unidas, que muchas veces desconocen los procesos locales al generar din\u00e1micas econ\u00f3micas en torno a los mercados de carbono. El escenario de monocultivos, por su parte, responde a l\u00f3gicas de productividad y actualmente tambi\u00e9n responde a lo clim\u00e1tico, cuando se hacen plantaciones para producci\u00f3n de biocombustibles o como sumideros de carbono.<\/p>

Los escenarios ambientales que est\u00e1n relacionados con din\u00e1micas globales como p\u00e9rdida de la biodiversidad\/pol\u00edticas de conservaci\u00f3n; cambio clim\u00e1tico y pol\u00edticas de mitigaci\u00f3n y\/o adaptaci\u00f3n (incluidos los monocultivos considerados como sumideros de carbono), se articulan con el escenario extractivo minero, que incide en lo ambiental, no solo porque tienen efectos irreversibles, sino porque, al tomar recursos no renovables, afectan o retroalimentan los otros escenarios. El escenario de la miner\u00eda, si bien pareciera ser de car\u00e1cter nacional debido a que se vincula a una noci\u00f3n de soberan\u00eda, se articula con las cadenas globales de valor y se basa en la noci\u00f3n de \u201crecurso natural\u201d. El extractivismo minero se ve como una posibilidad de generaci\u00f3n y distribuci\u00f3n de beneficios econ\u00f3micos de un pa\u00eds, lo que se legitima a trav\u00e9s de pol\u00edticas de inversi\u00f3n y redistribuci\u00f3n de estos beneficios, con el consecuente aumento del consumo.<\/p>

Asimismo, todos los escenarios previamente explicados se articulan en la idea de desarrollo sostenible y se plantean como \u201cambientalmente responsables\u201d. Finalmente, los efectos de todos los escenarios se territorializan paralelamente y generan diversas desigualdades, debido a que se pueden dar simult\u00e1neamente, se coproducen y retroalimentan en momentos espec\u00edficos y en escalas diversas, y acent\u00faan o exacerban desigualdades sociales previas, en particular de g\u00e9nero, que acent\u00faan los efectos hacia las mujeres. Algunos de los proyectos implementados y que han sido m\u00e1s cuestionados por los impactos son: miner\u00eda a gran escala, explotaci\u00f3n de hidrocarburos, monocultivos de ca\u00f1a, soja, palma aceitera y pino, hidroel\u00e9ctricas y represas, y proyectos asociados a cambio clim\u00e1tico como parques e\u00f3licos, entre otros. En particular, para pueblos ind\u00edgenas, afrodescendientes y campesinos, los efectos de los extractivismos han tenido mayor impacto y, espec\u00edficamente, sobre la vida de las mujeres.<\/p>

En las discusiones sobre los extractivismos, los an\u00e1lisis con perspectiva de g\u00e9nero tienen dos vertientes: una estudia los mecanismos de reproducci\u00f3n de las desigualdades entre hombres y mujeres, y la otra se centra en la generaci\u00f3n de lineamientos de inclusi\u00f3n, integraci\u00f3n e igualdad entre g\u00e9neros en contextos espec\u00edficos, tales como la extracci\u00f3n minera, la mercantilizaci\u00f3n del acceso al agua o en pol\u00edticas sobre cambio clim\u00e1tico. La primera propone abordar los procesos hist\u00f3ricos de construcci\u00f3n de las desigualdades de g\u00e9nero y sus expresiones en los procesos extractivistas. La segunda tiene como impl\u00edcito que hay desigualdades entre hombres y mujeres, pero que estas se resuelven con procesos de integraci\u00f3n, o generando espacios para la inclusi\u00f3n de mujeres, sin cuestionar las causas mismas de las desigualdades.<\/p>

Por lo tanto, es necesario analizar de manera diferenciada los efectos que tiene tanto para hombres como para mujeres la transformaci\u00f3n de relaciones sociales producida por los extractivismos, asociadas a los \u00e1mbitos espacial, ambiental, cultural y pol\u00edtico, tomando en consideraci\u00f3n por lo menos los siguientes ejes: la construcci\u00f3n de identidades y subjetividades; las diferenciaciones espaciales ligadas a la asignaci\u00f3n de roles y representaciones; los espacios pol\u00edticos y de participaci\u00f3n; lo econ\u00f3mico y lo laboral; y la relaci\u00f3n del Estado y las empresas con las comunidades y procesos organizativos locales. Por lo tanto, a continuaci\u00f3n, resaltar\u00e9 algunos de los efectos tanto para hombres como para mujeres en tres de los escenarios propuestos, centr\u00e1ndome en particular en pueblos ind\u00edgenas, afrodescendientes y campesinos.<\/p>

G\u00e9nero y cambio clim\u00e1tico<\/h5>

El cambio clim\u00e1tico ha implicado no solo transformaciones ambientales, sino tambi\u00e9n respuestas y acciones pol\u00edticas que tienen efectos desiguales de acuerdo con g\u00e9nero, etnia y territorialidad. Las pol\u00edticas globales-nacionales-locales sobre el cambio clim\u00e1tico generan diferentes din\u00e1micas en contextos locales y efectos entre pueblos y en particular mujeres ind\u00edgenas, dado que ni estos ni ellas han sido tenidas en cuenta en los procesos de toma de decisiones y no han participado en la elaboraci\u00f3n de propuestas de pol\u00edticas globales-nacionales.<\/p>

La perspectiva de g\u00e9nero no se incluy\u00f3 en las pol\u00edticas globales de cambio clim\u00e1tico en su inicio, pues prim\u00f3 la idea de un sujeto universal, un \u201cciudadano cero carbono\u201d an\u00f3nimo, neutro, sin g\u00e9nero ni identidad, dispuesto a salvar la naturaleza. Esto motiv\u00f3 demandas de mujeres de diferentes partes del mundo, y como consecuencia se incluyeron consideraciones sobre los efectos diferenciados de las transformaciones clim\u00e1ticas tanto para hombres como para mujeres.<\/p>

La implementaci\u00f3n de mecanismos dise\u00f1ados para mitigar el cambio clim\u00e1tico, como la Reducci\u00f3n de Emisiones por Deforestaci\u00f3n y Degradaci\u00f3n (REDD), en algunos procesos comprendi\u00f3 los cambios legales y los acuerdos internacionales de inclusi\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero. Sin embargo, surgieron cr\u00edticas que argumentaron que las inclusiones respond\u00edan m\u00e1s a visiones estereotipadas, y menos a la consideraci\u00f3n de contextos sociales y culturales diferenciados, y que desconoc\u00edan las diferencias tanto de las relaciones que hombres y mujeres tienen con su entorno como de las categor\u00edas culturales de g\u00e9nero. Por ejemplo, los conocimientos diferenciados entre hombres y mujeres no son incluidos, ni las maneras en que mujeres manejan la variabilidad clim\u00e1tica. As\u00ed, se considera que mecanismos como este se convierten en un proceso extractivo y de control territorial que borra diferencias de g\u00e9nero y etnicidad, en aras de procesos globales.<\/p>

G\u00e9nero y agua<\/h5>

El agua como espacio de vida y bien colectivo ha permitido din\u00e1micas de uso que se escapan a los procesos de valorizaci\u00f3n econ\u00f3mica. Sin embargo, su acaparamiento ha generado controles y ordenamientos globales-locales que transforman las din\u00e1micas locales y generan nuevas relaciones y valoraciones del agua, de manera diferenciada para hombres y mujeres. Los procesos extractivos mineros, las plantaciones de monocultivos para agronegocios o la creaci\u00f3n de hidroel\u00e9ctricas afectan de manera m\u00e1s intensa las pr\u00e1cticas cotidianas de las mujeres y los procesos econ\u00f3micos, alimentarios y simb\u00f3licos asociados con el agua.<\/p>

Las actuales din\u00e1micas de acaparamiento y de control del acceso, uso y toma de decisiones en procesos relacionados con la mercantilizaci\u00f3n del agua, as\u00ed como los consecuentes proyectos asociados, entendidos como formas de apropiaci\u00f3n de espacios de vida en los r\u00edos, han exacerbado las desigualdades de g\u00e9nero. Asimismo, se ha generado exclusi\u00f3n en los procesos pol\u00edticos en torno al agua, o procesos hidropol\u00edticos, y de control del agua o hidropoder.<\/p>

La relaci\u00f3n g\u00e9nero y agua ha permeado los debates y pol\u00edticas institucionales, de organismos internacionales y ONG. Sin embargo, se requieren m\u00e1s an\u00e1lisis sobre los efectos que traen tanto para hombres como para mujeres las transformaciones ambientales producidas por los extractivismos, entre estas las producidas sobre el agua. Las apropiaciones espaciales est\u00e1n relacionadas con diferencias entre hombres y mujeres, siendo estas \u00faltimas las m\u00e1s relacionadas con los lugares cercanos al agua, por procesos relacionados con el cuidado territorial y familiar. La defensa de los movimientos socioterritoriales cada vez m\u00e1s se centra en la noci\u00f3n del lugar atravesado por el agua como espacio de vida.<\/p>

Se deben analizar m\u00e1s los procesos de acaparamiento y despojo de agua, y sus relaciones con g\u00e9nero y etnicidad, as\u00ed como sus efectos sobre los derechos de acceso, uso y control resultantes de la exclusi\u00f3n de los pobladores locales, en particular de las mujeres, para que puedan entrar en los procesos de toma de decisiones y, a su vez, abrir el debate sobre los derechos del agua.<\/p>

G\u00e9nero y miner\u00eda<\/h5>

La miner\u00eda ha tenido en las \u00faltimas d\u00e9cadas un auge incentivado por las pol\u00edticas econ\u00f3micas y de desarrollo nacionales, proceso sobre el que se han generado m\u00faltiples an\u00e1lisis que conectan perspectivas econ\u00f3micas, sociales, pol\u00edticas y ambientales, enfatizando la conflictividad, o las resistencias y confrontaciones asociadas a ella; asimismo, hay aproximaciones sobre la participaci\u00f3n masculina y femenina en la miner\u00eda. De hecho, se encuentran trabajos centrados en los efectos macro sociales y ambientales de la miner\u00eda tanto para hombres como mujeres. Se destaca el aumento de la participaci\u00f3n de mujeres mediante, por ejemplo, cuotas de inclusi\u00f3n laboral y sindical. De igual manera, algunos de los trabajos abordan la problem\u00e1tica desde la violencia y el conflicto, sobre todo hacia las mujeres.<\/p>

Sin embargo, de manera general, son escasos los textos que analizan las construcciones y representaciones de g\u00e9nero bajo procesos extractivos y en particular la relaci\u00f3n existente entre miner\u00eda y desigualdades de g\u00e9nero en \u00e1mbitos pol\u00edticos, ambientales, culturales y sociales, tanto en lo p\u00fablico como en lo privado, teniendo en cuenta que existen diversos tipos de miner\u00eda que diferencian a hombres y mujeres bajo particulares relaciones de poder.<\/p>

En la miner\u00eda a gran escala hay conocimientos especializados (diferenciados para hombres y mujeres) relacionados con los espacios en los cuales se desarrollan pr\u00e1cticas de acuerdo con g\u00e9nero, en configuraciones espaciales que incluyen o excluyen, visibilizan o invisibilizan la presencia femenina o masculina. Estas asociaciones entre conocimientos, espacios y g\u00e9nero se relacionan con identidades y subjetividades masculinas y femeninas que reproducen desigualdades previamente existentes. Estas desigualdades, que implican violencia f\u00edsica y emocional hacia las mujeres, se evidencian en la continuidad de roles sociales de g\u00e9nero o en las transformaciones de procesos y pr\u00e1cticas cotidianas que cambian o reafirman dichos roles.<\/p>

Las desigualdades impl\u00edcitas a estas relaciones se han exacerbado con el auge actual de la miner\u00eda. Asimismo, se expresan en el aumento de la violencia que genera nuevas apropiaciones tanto simb\u00f3licas como de hecho de cuerpos y territorios, que inciden sobre todo en los cuerpos femeninos y cambian la relaci\u00f3n cuerpo\/territorio. La violencia se evidencia de manera m\u00e1s extrema en la miner\u00eda ilegal, en la cual hay vinculaci\u00f3n de hombres y mujeres bajo relaciones de explotaci\u00f3n que desconocen sus derechos. En Colombia, la miner\u00eda ilegal (articulada con redes criminales) ha generado m\u00e1s desigualdades de g\u00e9nero y violencia contra las mujeres, a trav\u00e9s de procesos de control territorial y ambiental que se sustentan en la reproducci\u00f3n de categor\u00edas de g\u00e9nero y relaciones desiguales.<\/p>

Extractivismos y violencias de g\u00e9nero<\/h5>

Los procesos extractivos planteados anteriormente, aparte de las desigualdades de g\u00e9nero y violencias territoriales a diversas escalas, producen tambi\u00e9n otros procesos de violencia que tienen que ver con acceso a territorios y modos de vida de pueblos ind\u00edgenas, comunidades afrodescendientes y campesinas, y con procesos de criminalizaci\u00f3n y asesinato de l\u00edderes y lideresas que asumen su defensa. Las mujeres como defensoras de la vida han sido criminalizadas, amenazadas o asesinadas por sus protestas, sus cuestionamientos a los extractivismos o por demandar alternativas frente a los desarrollos capitalistas que destruyen sus territorios. Tal es el caso de Berta C\u00e1ceres, asesinada el 3 de marzo de 2016, por la defensa de su territorio y del agua, y su confrontaci\u00f3n con actores nacionales y transnacionales en Honduras. Asimismo, de acuerdo con globalwitness.org, en el 2015 en Am\u00e9rica latina aument\u00f3 el n\u00famero de activistas ambientales asesinados a 122, de los cuales 49 fueron ind\u00edgenas; en el \u00e1mbito global fueron 185, de los cuales 67 eran ind\u00edgenas. Los pa\u00edses latinoamericanos con mayor n\u00famero de asesinatos de ambientalistas fueron: Brasil (50), Colombia (26), Per\u00fa (12), Nicaragua (12), Guatemala (10), Honduras (8) y M\u00e9xico (4).<\/p>

Las hist\u00f3ricas relaciones desiguales de g\u00e9nero se basan en categor\u00edas de cultura y naturaleza, asociadas a las de hombre y mujer, y se expresan en la valoraci\u00f3n de la extracci\u00f3n vinculada a lo masculino, con la correspondiente desvalorizaci\u00f3n de lo ambiental y de las mujeres. Estos procesos demuestran las relaciones entre extractivismos y g\u00e9nero y ponen de relieve c\u00f3mo dichas din\u00e1micas est\u00e1n articuladas con procesos de instauraci\u00f3n y exacerbaci\u00f3n de desigualdades, lo que implica violencia en mayor grado hacia las mujeres y hacia los cuerpos feminizados (ni\u00f1os y j\u00f3venes). Estas din\u00e1micas atraviesan tanto las pol\u00edticas del Estado como las pr\u00e1cticas cotidianas de los diversos actores relacionados con los extractivismos. Sin embargo, hay procesos de violencia que se incrementan, como es el caso de procesos ilegales asociados a los extractivismos.<\/p>

De igual manera, las nuevas din\u00e1micas extractivas traen fracturas en las relaciones de g\u00e9nero, sociales y culturales locales, transversales a todas las reconfiguraciones territoriales y culturales. Sin embargo, ac\u00e1 quiero destacar c\u00f3mo las actividades extractivistas han desencadenado hechos de violencia contra hombres y mujeres y han generado desigualdades en los enclaves extractivistas, relacionadas con violencia sexual, especialmente sobre las mujeres. En este panorama el cuerpo de las mujeres se vuelve el escenario de conflicto. M\u00e1s a\u00fan, hay otras formas de violencia cotidiana que se expresan en los impactos de los extractivismos y que requieren ser visibilizadas, como son los efectos sobre los modos de vida o negaci\u00f3n de espacios para ser, hacer y estar en sus territorios.<\/p>

Sin embargo, estas din\u00e1micas que violentan a hombres y mujeres han generado respuestas frente a los extractivismos que articulan cr\u00edticas a modelos econ\u00f3micos y de desarrollo hegem\u00f3nicos, y proponen alternativas.<\/p>

Defensas de la vida frente a los extractivismos: feminismos territoriales<\/h5>

Frente a las din\u00e1micas extractivistas, tanto hombres como mujeres han liderado diversos procesos de defensa de los territorios y naturalezas o lo no-humano, demandando el reconocimiento de la participaci\u00f3n y el derecho a tomar decisiones a trav\u00e9s del consentimiento previo, libre e informado, o generando nuevos espacios de participaci\u00f3n como los procesos de consultas aut\u00f3nomas, comunitarias o populares. Asimismo, a trav\u00e9s de protestas y acciones de mujeres ind\u00edgenas, afrodescendientes y campesinas en contra de los procesos extractivos, se plantean cr\u00edticas y propuestas alternativas a la relaci\u00f3n con los territorios, y se posicionan tanto otras visiones de desarrollo (alternativas al desarrollo), como construcciones culturales de g\u00e9nero en contextos de los extractivismos, tales como la \u00e9tica del cuidado y la justicia ambiental.<\/p>

A estas din\u00e1micas pol\u00edticas que las mujeres lideran no solo en Colombia, sino en Am\u00e9rica latina, las denomino feminismos territoriales<\/em>. Entiendo bajo este concepto las luchas territoriales-ambientales que son encabezadas por mujeres ind\u00edgenas, afrodescendientes y campesinas, y que se centran en la defensa del cuidado hacia el territorio, el cuerpo y la naturaleza, y en la cr\u00edtica a los procesos de desarrollo y los extractivismos. Las propuestas se basan en una visi\u00f3n de la continuidad de la vida<\/em> articulada a sus territorios.<\/p>

Plantean como eje central la defensa de la vida, partiendo de sus pr\u00e1cticas, de las relaciones entre hombres y mujeres, y de las relaciones de lo humano con lo no-humano. De igual manera, proponen la defensa de actividades cotidianas de subsistencia, de autonom\u00eda alimentaria y de sus modos de vida. Las propuestas se centran en una visi\u00f3n de la continuidad de la vida, en la cual, por ejemplo, las mujeres son defensoras de la vida articulada con los territorios. Se plantean las autonom\u00edas locales como formas de confrontaci\u00f3n y de generaci\u00f3n de alternativas de control territorial, que incluyen el control vertical y horizontal de sus territorios.<\/p>

Las din\u00e1micas de las mujeres afrodescendientes, campesinas e ind\u00edgenas en particular, implican replantear los extractivismos desde las autonom\u00edas y repensar las desigualdades socioambientales y de g\u00e9nero desde su instauraci\u00f3n. Estos planteamientos evidencian maneras de repensar las desigualdades de g\u00e9nero en contextos extractivistas, desde perspectivas que confrontan las l\u00f3gicas extractivistas y que generan alternativas de vida en los territorios.<\/p>

Se proponen cuatro dimensiones para el replanteamiento de los extractivismos: revertir las desigualdades basadas en las nociones duales de cultura y naturaleza; repensar las pol\u00edticas globales ambientales y clim\u00e1ticas y su asociaci\u00f3n con procesos extractivos; reconfigurar las problem\u00e1ticas legales y de derechos reconocidos en contextos internacionales-nacionales locales, e incluir las demandas culturales y las perspectivas m\u00faltiples, que incluyan los derechos de lo no-humano de ser y existir.<\/p>

Todas las dimensiones anteriores nos conducen al reconocimiento de la autodeterminaci\u00f3n ambiental, sustentada en las demandas de autonom\u00eda y gobernabilidad cultural. Dicho reconocimiento est\u00e1 ligado a los conocimientos y a las estrategias de manejo ambiental que posicionan a los hombres y las mujeres ind\u00edgenas, afrodescendientes y campesinas, y los legitiman como una fuerza de protecci\u00f3n de sus territorios, consolid\u00e1ndose as\u00ed los feminismos territoriales<\/em> en la defensa de la vida.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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